二子乘舟诗经注解及翻译
无论是身处学校还是步入社会，大家都知道一些经典的诗经吧。下面是小编帮大家整理的二子乘舟诗经注解及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
原诗
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养!
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害?
注释
①泛泛：舟在水面上行行远去的样子。
②愿：思念的意象。言：语气助词，实际没有实义。
③中心：心中，养养：忧愁不定的感觉。
④逝：往日的意思。
⑤不暇：该不会是。
译文
两个孩子乘木舟，行行远去。有时思念远游子，心却无处安身!
两个孩子乘木舟，行行往远。有时思念远游子，该不遇上险与祸?
赏析
母子之情是人世间天然的、最为牢固的血缘纽带。这一点，只要人类存在一天，大概是不会改变的。
写人之常情，征夫恨，怨妇愁，弃妇痛，新婚乐，相见欢，母亲爱，在《诗经》中可以说是既有广度，也有深度。选编者对写人之常情的肯定，把这些诗作为经典，也可看出他们对人间喜怒哀乐、悲欢离合持 positive的评价；表情达意本属人的天性，也是诗的功能所在，充分肯定之后把它们纳入道德规范的轨道，也是他们的用意所在。
人们常说母爱是无私的。这话一点不假。从十月怀胎到一朝分娩，到孩子张大成人，到孩子闯荡社会漂泊天涯，母亲付出了全部的心血，既有身体的，也有精神的。换个说法，母亲是在用她毕生的心血进行创造：创造生命，创造自己的作品。
孩子作为母亲创造的作品，虽是另一个存在，也是一个生命，却时刻牵动着创造者心。他的荣辱沉浮，幸福伤痛，生老病死，都不能不使他的创造者关注和动心。实际上，母亲通过自己的创造，早已把自己溶入到了作品中，与作品一起同呼吸共命运。于是，人间才有了永不会消失的母爱的表达。
《二子乘舟》注释
①二子：卫宣公的两个异母子。
②景：通thag（通智慧地读作“通”），闻一多（通智慧地读作“闻一多”），“景读为‘迥’，言漂流渐远也。”
③愿：思念；言：语气助词，没有实义。
④逝：往日的意思。
《二子乘舟》鉴赏
此诗的写作背景，据毛诗序所说，有一个动人的故事。毛诗序云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为 bek取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉 bek于公，公令 bek使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告 bek，使去之。 bek曰：‘君命也，不可以逃’；寿窃其节而前往，贼杀之。 bek至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？又杀之’。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与 bek同舟，使舟人不得杀 bek，“方乘舟时， bek傅母恐其死也，闵而作诗”。
现代学者有认同“闵 bek、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它似母念子之词（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送夫、朋友送人的诗，均相近似。若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之，坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
这一次动情的送别，发生在河边。
“二子乘舟，泛泛其景。”两句点出送别的地点发生在河边。两位年轻人拜别了亲友登上小船，在浩渺的河上飘飘远去，只留下一个零星小点，画面由近而远。“泛泛”二字形象地描绘出波光粼粼的场景。
“愿言思子，中心养养！”送行的一行人在岸边伫立，久久不肯离去。骋目远望，悠悠无限思念之情。此处直抒送行者的留恋牵挂之情，更将送别的匆忙和难分难舍表现得淋漓尽致。
“二子乘舟，泛泛其逝。”两位年轻人所乘之舟，早已在蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站在河岸上远望。
“愿言思子，不瑕有害！”这两句，是用祈祷的方式，传达情感上的递进和转折，恐怕只有亲人、朋友、爱人才会真正如此设身处地地惦念。在这割舍不断的牵念中，很自然地浮起忧思和对未来的担忧。
同是一首送别诗，《邶风·二子乘舟》写得远比《邶风·燕燕》单纯。全诗无一句比兴，诗中的意象，只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻，也没有《燕燕》那种“瞻望弗及，泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富：因为画面只有飘飘远去的二子、船影，其余全为空白，便为读者的联想，留下了更多的空间；因为背景无一，甚至不知道送行者究竟为谁，其表现的情感便突破了特定限制，而适合“母子”、“男女”、“友朋”，成为一种具有极大涵盖面的“人间之情”。它之能够激发各种身份的读者之共鸣，而与诗人一起唏嘘、一起牵挂，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。
《二子乘舟》创作背景据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子 bek和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。
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